​​Судьба и не судьба В археологическом музее Антальи, про который я вам рассказывала, побывав там пару лет назад, есть прекрасная скульптура богини удачи и судьбы Тюхе. Интересно, что появилась она в греческом пантеоне только в эпоху эллинизма. У Гомера судьба всемогущая и не понятна человеческому разуму, она безраздельно властвует и над героями, и над богами. Например, умирающий Патрокл среди своих убийц, к которым, напомню, относятся Аполлон, Евфорб и Гектор, называет и судьбу (Илиада, XVI, 849). Это наиболее архаическое представление о судьбе отражается во многих древнегреческих мифах и трагедиях. Эдип убивает отца и женится на собственной матери, Орест становится убийцей матери, Медея из мести бывшему мужу убивает детей, похищенная Елена Троянская становится игрушкой в руках судьбы и т.п. Эти персонажи не могут сопротивляться нависшему над ними року, и даже если пытаются это делать, в итоге приходят к полной резиньяции (простите, это не я, это Шопенгауэр, но слово наиболее полно отражает это безропотное подчинение судьбе, смирение со своей участью). Такая неотвратимая судьба персонифицировалась в образах Мойр, сидящих где то в глубокой пещере и определяющих жизненный удел людей и богов. Но вот наступает эпоха эллинизма, когда «ничего не понятно, но очень интересно». Эллины, а вслед за ними и римляне, воздвигшие вышеупомянутую скульптуру Тюхе в Перге во II веке н.э., хотят как-то влиять на судьбу, иметь возможность хоть на что-то надеяться. Вот и появляется Тюхе-Фортуна. В гомеровское время она – просто океанида, одна из спутниц Персефоны. А у римлян уже полноценное божество, изображающееся, как в примере на фото, с рогом изобилия в руке, из которого на людей изливаются все земные блага. Надеюсь, друзья, в эти выходные Тюхе будет к вам благосклонной, а жизнь вполне себе корнукопианской!