ПРОТИВ ТРУДА: ПОЧЕМУ ГРЕКИ СЧИТАЛИ ЕГО ВЕЛИЧАЙШИМ ВРАГОМ ЧЕЛОВЕКА? Древние греки, в отличие от нас, «усовершенствованных народным образованием», как это называл Л.-Ф. Селин, и благодаря тому убеждённых трудоголиков, не видели в необходимости ежедневно работать ничего замечательного, и полагали, что таким мир стал в результате кары богов. Они с ностальгией вспоминали время, которое называли Золотым веком, которое Платон именовал эпохой «изобилия без труда». Его справедливо полагают коллективной памятью об эпохе охоты и собирательства, которую профессиональные антропологи, философы-(пост)структуралисты и идеологи анархо-примитивизма в один голос называют временем, когда человек был наиболее здоров, свободен и счастлив, также обладал немалым количеством свободного времени, которое тратил по своему усмотрению, то есть тем качеством, которое древние считали первым показателем свободного, любого же трудящегося, вне зависимости от того, был ли он чьей-то собственностью, такие философы, как Аристотель, именуют рабом. Свободный же, по древним, никак не может быть работником, который всегда порабощён, хотя бы и метафизически. Древних называют величайшей цивилизацией из всех, что вполне справедливо, однако они имеют такое количество кочевых, номадических черт, что это заставляет крепко задуматься о том, что именно это и могло стать причиной их успеха, ведь, в конце концов, типичной цивилизацией, как заметил уже Делёз, является азиатская деспотия, которая не способна создать ничего стоящего, бесплодна и стерильна. Подвижность, открытость, социальная мобильность, склонность к рейдам и набегам — все эти качества были неведомы деспотиям Востока, но так хорошо знакомы как грекам, так и совсем первобытным народам. Впрочем, статья совсем не пытается заниматься апологетикой примитивизма, возвращения к образу жизни тех, кого французы называют les primitifs, в известном смысле она следует за греками, ищет золотую середину, отыскивает — успешно, стоит заметить — баланс между вечным соперничеством кочевого и осёдлого, собирательства и земледелия, или, если угодно, «дионисийского» и «аполлонического»: со всем этим можно ознакомиться в новой статье «Эллинистики».