⬅️⬆️ Итак, именно образованность, связанная с письменной культурой, превращает варварское состояние ума в то, что только и можно с полной основательностью именовать «мышлением». Жмудь, отметив этот факт, тут же предлагает «вспомнить о том, что греческая культура перестала быть дописьменной еще в VIII в. до н.э., и по отношению к ней гипотеза об ином типе мышления выглядит до крайности неубедительной и даже парадоксальной». Это, собственно, значит, что ничего «мифологического» не могло быть уже в Гомере с Гесиодом, которые как минимум уже с этого периода были записаны и далее передавались уже на письме. Впрочем, эта логика несколько спорна; в конце концов, и другие литературные памятники, связанные с религией, были в своё время записаны, что никак не мешало связанным с ними верующим мыслить вполне мифологически; для примера можно назвать уже упоминавшихся новоевропейских историков науки, видевших библейских персонажей в истоках науки. Важнее иное, а именно факт, который Зайцев именует «бесспорным»: «еще до появления алфавитной письменности началось ослабление позиций религий в жизни греков … Судя по всему, греческая религия в эпоху, предшествовавшую созданию Илиады, в сравнительно малой степени выполняла функции регулятора поведения людей в общественной и частной жизни». Ещё и поэтому древнегреческое мышление никак не назвать мифологическим: как пишет Л.Я., «мифология отнюдь не была стержнем греческого мировоззрения», «не играла сколько-нибудь определяющей роли в жизни общества и никогда не служила руководством к действию». Религия там, по Зайцеву, «никогда не занимала доминирующего положения в жизни, сравнимого с ролью религии в древнейшем Риме, в древнем Египте, в средневековой Европе или в ранних исламских государствах. В определении норм поведения человека доминировали ориентация на оценку окружающих … или утилитаристский расчет». Религиозные же предписания любого рода для них значили мало. Жмудь утверждает, что «у нас нет оснований считать, что мифологические системы, подобные древнекитайской, которая выполняла функцию всестороннего регулирования поведения индивида и общества ... являются универсально первичными, реликтами древнего прошлого всего человечества». Греки же в этом плане, без сомнения, выделялись в особенности; так, тот же Геродот отмечал, что уже «с дав­них пор … элли­ны отли­ча­лись бо́льшим по срав­не­нию с вар­ва­ра­ми благоразу­ми­ем и сво­бо­дой от глу­пых суе­ве­рий». Очень характерно и то, какое произведение находилось в центре греческой культуры. Так, антиковед П. Мазон считает, что «не было поэмы менее религиозной, чем „Илиада“». Того же мнения д.и.н. И.Е. Суриков, убеждённый, что «мало в мировой литературе книг менее мистических, чем … Илиада»; «эпические поэмы [Гомера] беспрецедентно выделяются в ряду других памятников эпоса различных народов. Они ... отличаются, если можно так выразиться, светским характером». Правда ли, что научный метод родился из древнегреческой мифологии? 21/34