Утренние размышления над текстом. Мат 18:15-17: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь." Формула прощения Иисуса начинается с обличения и если оно возымело действие, то отношения восстановлены - брат «пропадал и нашёлся, был потерян и найден». Такой сценарий идеален, но ведь не всегда бывает так, что согрешивший сразу признаёт свою вину и готов покаяться. Чаще бывает наоборот, человек начинает защищаться, отстаивать свою правоту, доказывать свою непричастность и невиновность. Для многих уже на этом этапе хочется закрыть дверь и больше не иметь ничего общего с этим человеком. Но Иисус нацеливает нас на сохранение отношений. Помните, главное - не обличение, а восстановление отношений и возвращение брата. Привлечение свидетелей к разрешению конфликта - это следущий шаг на пути к исцелению. Иисус опирается на текст из Второзакония 19 главы 15 стиха: “ Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело”. Но корнями своими этот принцип уходит в книгу Левит 19:17, где необходимость обличения ближнего рассматривается, как важная часть заповеди “возлюби ближнего твоего, как самого себя”. Библейское требование о наличии нескольких свидетелей рассчитано на то, чтобы избежать ложных обвинений, сплетен и ложного осуждения. Привлечение свидетелей необходимо для того, чтобы помочь увидеть содеянное и осознать горькие плоды. Апостол Павел пишет очень важные слова на эту тему в послании Галатам 6:1 написано: “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным”. Глагол “исправляйте”, который употребляет в этом месте Павел, в греческом подлиннике звучит, как καταρτίζετε и означает: “восстанавливать, исправлять”. Этот глагол используется в данном случае как хирургический термин, относящийся к вправлению кости или сустава. Глагол καταρτίζετε, в этом месте, стоит в оптативе и говорит о желаемости действия. Это означает, что точно так же, как при вывихе бедра больному крайне необходим хирург, чтобы вправить его кость, так и при согрешении чрезвычайно необходим духовно зрелый христианин, чтобы исправить согрешившего. Ведь грех в жизни человека - это рана, которую нужно вылечить, это сустав, который нужно вправить, это то, что необходимо восстановить. Такому человеку нужна скорая неотложная помощь. Поэтому в обличении и исправлении, прежде всего, нуждается сам "больной". Исправляя и корректируя его, мы помогаем ему вернуть его духовное "здоровье". Важно, как пишет Павел, делать это аккуратно «в духе кротости», чтобы не навредить «больному». Любой хирург берет в руки скальпель не для того ,чтобы сделать больно, а для того, чтобы устранить очаг боли. МЫ люди и нам свойственно ошибаться и конечно, мы не всегда поступаем идеально в том, чтобы восстановить наши отношения, но если мы будем держать фокус именно на восстановлении и возвращении брата, я думаю, что наши эмоциональный фон будет более здоровым. #утренниеразмышления