ДЕВАЛЬВАЦИЯ ПРЕИМУЩЕСТВ. Приветствую вас, дорогие друзья! В своих посланиях Павел делится искренне не только мыслями, но и сердцем. У каждого из нас есть своя история - кто, что приобрел и кто, что потерял. Эти истории вдохновляют, ободряют и помогают нам увидеть безграничную любовь Божью к нам. Во многом наши повествования начинаются с того, кем я был, жизнь «до» и жизнь «после» встречи со Христом. Когда я стою перед выбором - плохое и хорошее, мне по сути, не из чего выбирать. Здравый смысл побуждает выбрать хорошее А когда у меня выбор между хорошим и Божьим - тогда у меня возникает реальная проблема. Как отказаться от хорошего в пользу Божьего? Флп 3:7: "Когда-то я видел в этом свое преимущество, но, уверовав во Христа, счел это тщетою." Павел не пишет о прошлой жизни в негативном свете. Он не пишет о том, что ему терять было нечего. С точки зрения генеалогии все выглядело безупречно. Он родился и вырос в одном из самых уважаемых колен. Из этого колена был родом первый царь Израиля Саул, в честь которого и он был назван родителями своими. Павел называет сам себя чистокровным евреем, никаких примесей, никаких отклонений, обрезан в 8-ой день, все как полагается. Все по протоколу. Павел подчеркивает, что был рожден в иудейское вероисповедание, пользовался всеми привилегиями и соблюдал все обряды с самого рождения. Он не просто был евреем, но фарисеем. Слово «фарисей» означало «отделенный». Они были очень уважаемые и влиятельные люди. Их слушали, с ними считались. Фарисеев было не так уж много, их число никогда не превышало 6000, они были духовными столпами иудаизма. Павел дорос до того, что имел голос в Синедрионе, где из 6000 было всего 70. Он приходил и просил у них разрешительные грамоты на аресты христиан. В его глазах и в глазах еврейского народа будущий апостол был непорочен и я бы сказал великолепен. Он почти забрался на вершину духовного «Олимпа». А как теперь от туда «спрыгнуть»? Есть одно маленькое слово, которое Павел использует в этом стихе «счел» - ήγέομαι считать, подводить итоги, полагать. Влюбившись в Иисуса, он узнал нечто лучшее. Все привелегии, которые описал Павел, раньше имели для него значение, но на фоне Иисуса они потеряли свою ценность. Произошла девольвация. 8 Да и все почитаю тщетою (уроном, убытком) ради (в сравнении) превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа. Павел положил на одну чашу весов все свои преимущества старой жизни, а на другую поместил Иисуса и тогда он пришел к выводу (почитаю за сор), что все преимущества без Иисуса похожи на сор (буквально «навоз, экскременты»). Павел не обесценивает прошлое, он смог увидеть разницу между тем, что у него было и тем, что у него Стало только в сравнении. Очень интересный ход мыслей разворачивает Павел. Обычно мы говорим о том, что Христос отказался от всего, чтобы приобрести нас. И эта мысль отчетливо звучит во второй главе - Он умалил Себя (кенозис - отказался от Божьей славы, по сути от всех атрибутов Божества), чтобы мы возвысились. Иисус отказался от всех благ и привелегий ради нас. Но в 8 стихе Павел разворачивает мысль по отношению к себе и пишет, что не только Иисусу нужно приобрести нас, но и нам нужно приобрести Иисуса. Думали ли вы о том, что Иисуса нужно приобретать? Но об этом мы поразмышляем завтра … #утренниеразмышления