Патриарх Кирилл предложил добавить в преамбулу Конституции России упоминание о Боге.

Предстоятель РПЦ отметил, что большинство россиян верят в существование Бога. Он уточнил, что говорит не только о православных, но и о мусульманах и «многих, многих других».

«Если в гимне может быть «Богом хранимая родная земля», почему об этом не может быть сказано в нашей Конституции?», — сказал он.

По мнению патриарха Кирилла, сейчас можно приступить к обсуждению этого вопроса.

Он призвал представителей других конфессий оказать содействие, «чтобы такая возвышенная идея, каковой является вера в Бога, которая формирует нравственность и личную, и общественную, и политическую, присутствовала в том числе и в нашей Конституции».

Первый зампред комитета Госдумы по государственному строительству и законодательству Михаил Емельянов допустил возможность упоминания Бога в Конституции.

Он отметил, что статья 14 Основного закона устанавливает отделение церкви от государства, и в ней говорится, что ни одна из религий не может устанавливаться в качестве официальной.

Он добавил, что 14-й статье мнение предстоятеля РПЦ не противоречит, поскольку речь идет о Боге как некой абстракции, которая исповедуется разными религиями, а не имеется в виду установление какой-либо одной религии как официальной.

Но не все так просто. Во-первых, для самих христиан недопустим синкретизм, даже под видом всеобщей веры в абстрактного Бога, вся логика вероучения стоит на позициях исключительности. Для мусульман и иудеев такой подход тоже решительно невозможен.

Во-вторых: Емельянову срочно пора сесть за парту и пройти курс лекций по мировым религиям, и, быть может, тогда он поймет, что в ряде религий вопрос Бога вообще не стоит, как в том же буддизме, вполне традиционном для граждан Российской Федерации. Куда девать атеистов и агностиков вообще остается загадкой.

Конституция - это правополагающий документ, и в светском государстве априори не может быть конституционного упоминания Бога, хоть абстрактного, хоть конкретного, иначе выйдет так, что данное государство признает некое божество за источник всякого права, а это уже чистая теократия.