Есть такая фамилия, благословенная кинематографом и дважды проклятая РПЦ: Чаплин.

И если о. Всеволод хоть и несет частенько откровенную дурь и широко известен, то помимо него существует однофамилец менее известный, но-таки умеющий не просто веселить, а регулярно пробивать дно.

Алексей Чаплин, известный статьями на весьма зашкварных РНЛ и Благогоне вышел на новый уровень - на сайт Валуйской епархии РПЦ МП, статья «Увидеть в епископе Бога».

Несколько перлов:

«…главная проблема веры нынешнего христианина ничем не отличается от проблемы веры иудея времен земной жизни Спасителя — увидеть в человеке Самого Бога, — только с той лишь разницей, что мы должны увидеть Его в членах Церкви: вначале в апостолах, а затем и в их приемниках — архиереях и священниках...»

Увидеть в человеке Бога - несомненно красивая и верная идея, но почему именно в начальнике? Разве сам Христос посещал начальников и зависал с первосвященниками? Нет, именно священная и земная власть Его распяла. Разве только священники и епископы преемники Бога?

«Однако, как для фарисеев времен Спасителя, так и для сегодняшних очень многих православных остается невозможным увидеть святость в конкретных людях, носящих епископский и священнический сан, которые едят, пьют, ездят на машинах, принимают приглашения на собрания грешников и вынуждены участвовать в других делах падшего мира. И как иудеи обвиняли Иисуса Христа в объедении и пьянстве (...), так и сегодняшних слуг Божиих обвиняют ровно в том же не только неверующие, но и сами христиане» - христиан не беспокоит что кто-то хорошо ест и пьет, их беспокоит гомосексуализм в епископской среде и лицемерие. Святость - понятие растяжимое. Изначально «кадош» (ивр.) обозначает просто-напросто «отделенный, взятый в удел, для конкретного сакрального назначения». В этом плане и храмовая посуда свята, так как в ней борщ не варят. Но эта «святость» как функция, а не как онтология.

Епископ, пока жив, тоже свят только как функция, а не по личным заслугам. Но если он и свою «функциональную» святость с себя снимает действиями, заслуживающими церковного, а то и светского суда - извините, мы не слепы и не мы эти суды придумали.

«Смирение позволяет увидеть святость Христа даже в грешном священнике. И наоборот - гордость будет видеть грех и в духоносном старце, выказывая ему свое презрение и непослушание. Поэтому, если мы не хотим быть противниками Бога, нам следует преклонить свои выи не перед богом - абстракцией, выдуманным нашим высокоумием, а перед Богом в лице конкретного архиерея, в руках которого власть вязать и решить нашу вечную участь» - до такого даже римо-католики не додумались с их учением in personа Christi. Решить и вязать вечную участь, занимая место Бога - даже папа Римский на это не претендует.

Неудивительно, что наш чудо-богослов теперь публикуется не только на второсортных сайтах, но и на сайте епархии - кто еще может так сильно подлизнуть?