НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК УСТАМИ МАКСИМА ГОРЬКОГО Все персонажи пьесы Максима Горького «На дне» носят условный характер. В центре произведения два основных персонажа, вокруг которых разворачивается единство пьесы. Это единство заключается в том факте, что формально всех персонажей можно разделить на три категории, которые будут относится к истории мысли всего человечества: дикари (язычники - (Квашня, Настя, Барон, Пепел и др.), христианство (Лука) и новый человек (Сатин). Здесь надо понимать тот факт, что Сатин и Лука – это не две формы, которые противостоят друг другу, а две взаимодополняемые формы прошлого (в лице Луки) и будущего (в лице Сатина), но в тоже время – это два элемента противостоящих друг другу – Аполлон и Дионис (Ф. Ницше «Рождение трагедии из духа музыки») Философия Луки базируется на преставлениях обо всем хорошем, только тут же наблюдается парадокс персонажа – все хорошее основано на лжи и обмане. Чтобы человек был счастлив – ему нужно быть в неведении. Здесь видны черты Аполлона – притворство и лицемерие – основные категории существования культуры («Рождение трагедии из духа музыки» Ф. Ницше). Сатин – это представитель новой формации, прообраз нового человека. Неслучайно образ Сатина – это образ человека аморального, который видит мир таким, какой он есть на самом деле. В представлении Горького тогдашняя Россия – это дно, и только люди новой формации могут ее изменить путем насилия в будущем. «Он врал… но – это из жалости к вам… Есть ложь утешительная, ложь, примиряющая… Я – знаю ложь! Кто слаб душой… и, кто живет чужими соками, – тем ложь нужна…», - говорит Сатин. Эта фраза является защитой Луки. Сатин говорит о том, что он, Лука, не сделал ничего плохого, просто он слабый человек, который за пеленой лжи не видит реальности. Сатин предлагает иную реальность. В своем знаменитом монологе он говорит: «Существует только человек, все же остальное - дело его рук и его мозга! Че-ло-век! Это - великолепно! Это звучит... гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть... не унижать его жалостью... уважать надо!» Жалость как показала пьеса – это часть притворства и лицемерия. Именно из-за его жалости повесился актер, а значит, путь, по которому сейчас движется мир – это гибель для человечества. В устах Сатина говорит новая парадигма, которая будет правильной: дионистическое начало – «Бог умер! Да здравствует Бог». Ницше совершил подлинную революцию в истории мировой культуры: он вернул человеку его утраченное первозданное состояние цельности и автономности, придав ему статус всемогущего Бога. Горький в пьесе показал преемственность двух философских парадигм от Луки до Сатина. И Сатин здесь выступает как прообраз нового сверхчеловека. Сатин защищает Луку не потому, что он ему симпатизирует. Через Луку от указывает на общество, которое оказалось «на дне» и только Сатин и такой же как он (сверхчеловек) сможет все исправить и поставить во главу угла личность, потому что «человек – это звучит гордо».