Христианство и гуманизм Существует давно устоявшееся представление, согласно которому христианство и гуманизм находятся в непримиримом противоречии между собой, как добро и зло. Корни такой картины мира понятны. Светский гуманизм зарождался в Европе на отрицании религии в целом и христианства (как европейской религиозной доминанты) в особенности. И в этом смысле, да, конечно, накоплен такой взаимный счет, что антагонизм очевиден. Но откуда в принципе взялся гуманизм? Какие исторические процессы его породили? Религиозная Европа остывала и дробилась (реформация, контрреформация), светских людей становилось всё больше, а религия во всё меньшей степени являлась фактором, регулирующим жизнь общества. Об этом в конечном итоге сказал Ницше: «Бог умер». Иногда на это иронически отвечают: «“Ницше умер” — Бог». Но Ницше говорил не о буквальной смерти Бога, как сущности, а о том, что религия больше не является фактором, регулирующим жизнь общества. Это объективно было так, если бы в реальности было иначе, то мы бы до сих пор жили в религиозном обществе, направляемом теократией. Но если религия не регулирует жизнь общества, то что ее регулирует? Эту роль взял на себя светский гуманизм, который, с одной стороны, противопоставлял себя религиозному обществу, так, как положено новому, которое, рождаясь, отрицает старое. А с другой стороны, наследовал христианскую традицию благого прочтения природы человека. Христианство, как ни крути, несло благую весть всему человечеству. Затем этот же падающий флаг благой вести всему человечеству подхватил и поднял гуманизм, апофеозом которого стал коммунизм. Гуманизм наследует христианскую традицию и един с христианством в главном фундаментом вопросе — прочтении природы человека. Окончательно рухнул классический гуманизм вместе с Советским Союзом, когда совсем стало ясно, что человек в рамки классического гуманизма не умещается и им не постигается в полной мере. Художественно это нагляднейшим образом показал Достоевский, а на практике подтвердил СССР.