Недавно подумалось, что если решить всерьез разобраться в Евангельских историях, то неизбежно станешь или еретиком, отвергающим что-то из Писания, или полным безбожником. Дело не только в противоречиях, которыми полон библейский текст, но и в почти принципальной непоследовательности Самого Христа. Он Тот, Кто говорит: если ударили тебя по одной щеке, то подставь вторую, и Он Тот, Кто спрашивает ударившего: зачем ты это сделал? Он говорит, что никто не может взять чужой крест и каждый должен нести свой, но Ему помогает Симон Киринеянин. Утверждает, что не каждый говорящий Ему Господи, Господи, войдет в Царствие Небесно, а лишь исполняющий волю Отца, но прощает и первым вводит в Царствие распятого разбойника Апостол Павел говорит, что распятый Христос есть соблазн для иудея и безумие для эллина, но распятый разбойник — не меньший соблазн и не меньшее безумие для некоторых из людей. Соблазном он выступает для иных христиан, отвергающих Таинства, установленные Христом и Его Церковью. Был ли разбойник крещён? Нет? Значит и нам не стоит этого делать, говорят они, соблазнившиеся о нем. Безумием он выступает для внешних, людей мира, привыкших делить других по степеням праведности. Шкале, где есть особо святые отшельники, отъявленные негодяи и простые, честные люди, которые особо ни в чем не виноваты. Разбойник, который убивал, грабил и творил столько зла, в последний момент покаялся и попал в рай? Это чистое безумие и разрыв всех представлений о справедливости.