Читаю сейчас книгу Бытия и обратил внимание на то, как Авраам вольно относиться к святыням. Мало того, что он сам устанавливает алтари Богу, не будучи священником — это еще можно понять, с учетом его избранничества, но он еще и покидает эти самые алтари. Покидает в чужой территории, где с ними может произойти всё что угодно. Это напомнило мне такую же неосмотрительность, которую проявили апостолы после Тайной вечери: не опечатывают помещение, не собирают крошки Тела, не разламывают стол или что было вместо него, чтобы за ним больше никто не возлежал. То же касается и трапезной посуды, хотя по поводу Чаши все же появились поздние легенды, но святой стол мне не известен. Сравним это поведение с той жесткой, фанатичной сакральностью, что сейчас царит в церквях, считают себя наследниками апостолов. Сакральностью, которая не просто граничит с магизмом, но давно перешла к нему, заставляя простых прихожан "заряжать" домашние иконки потерев их о стекло чудодейственного образа. Есть правдивое мнение, что христианство "расколдовало" мир — лишило его священного статуса, выгнало духов лесов и полей, свело Мать-Природу с хтонических высот до мастерской, места, находящегося во власти людей. Вместе с тем, христианство в этом процессе расколдовывания мира само "заколдовалось", придав священный статус сугубо третье-степенным вещам вроде одежд или порядка проведения литургий.