Услышал сегодня: "личные свидетельства помогают людям поверить в Бога чаще и быстрее, чем теологические формулы". На первый взгляд все так. Даже на второй и третий. Но в этом есть одно большое "но": в какого бога и как поверить. Жанр свидетельств межконфессионален и экуменичен по своей природе. Верующие абсолютно любой религии расскажут сотни, тысячи личных историй о том, как им помог тот / то / та, кому они поклоняются. В этом проблема свидетельств: они "работают" слишком хорошо, убеждая людей в чем угодно. Особенно, если хотелки верующих схожи, а значит схожи и рассказы об исцелении, решении бытовых и семейных проблем, видения святых образов во снах и на бутербродах. Значит ли это, что свидетельства не нужны или плохи для христианской Церкви? Конечно же нет. Вопрос только в том, что именно эти свидетельства должны свидетельствовать. Здесь самое время вспомнить первых христианских свидетелей, которых сегодня мы знаем под другим именем: мучеников. Ведь "мученик" это корявый, бездарный и поздний перевод греческого μάρτυς, μάρτῠρος и латинского martyr, что буквально значит "свидетель". О чем свидетельствовали первые христиане? Об исцелениях? Иногда. Об изменении своей жизни и оставлении множества грехов? И это часто бывало. О богатстве и решении бытовых проблем? Очень сомневаюсь. Главным же их свидетельством было свидетельство об Иисусе Христе. Боге, Который стал человеком. Человеке, Который умер и воскрес. Свидетельство не даров тех многочисленных даров, которые ты получил от Бога, а свидетельство дара веры. Веры, которая сохраняется в любых обстоятельствах. Веры, которая не просто может не принести пользы, но легко подвергнет тебя смертельной угрозе. Именно эти свидетельства и эти свидетели встали в основу Церкви, убедив людей в истинности христианского послания. Легко и приятно проповедовать Бога / Вселенную / etc, который ведет тебя от благости к благости, решает все вопросы и проблемы. Только вот такая легкая вера и уходит легко, когда ситуация меняется и привычный бог-официант перестает обслуживать твои интересы. Так через вопросы "за чтооо" и попытки теодеции появляется обида на Него, которая заканчивается или открытым отречением или подменой одним из человеческих конструктов вроде "слабого бога" или какой-то еще фантазией. Другое дело, если Церкви с самого начала будут громкогласно свидетельствовать о Христе, Его смерти и Его воскрешении, показывая делами и жизнью, что служат Ему не за коврижку хлеба или особую благодать, а потому, что они принадлежат Ему. Служат, потому что Он выкупил их Своей кровью и Своей смертью и воскрешением. Да, это звучит не так приятно и не так перспективно с миссионерской точки зрения, но если мы вспомним, что к подлинной Церкви Господь Сам прилагает людей, если она проповедует Его, то уверен, что и с количеством новых христиан проблем не будет.