Два слова о хереме (1) Сегодня православные вспоминают седьмой анти-иконоборческий собор и анафемы, которые падают на всех, кто отказывается почитать священные изображения. А я третью неделю пытаюсь сформулировать мысли по поводу такого явления как "заклятье", библейский херем, переводом которого и является анафема. Что такое херем? Буквально это заклятое, запрещённое для человека. Самый прямой аналог этому — табу. Что могло быть херемом? Что-то очень неправильное: например, ханаанские народы и их имущество в ходе древней СВО, которую проводил Иисус Навин. Или наоборот, что-то очень правильное, но отданное дарителем на храмовые нужды. В зависимости от контекста, херем может быть как синонимом проклятья, так и синонимом святости, отделения для Господа. Есть у херема ещё одно свойство: оно требует вывода из хозяйственного / общественного оборота того, что теперь херем. Переданные в Храм или Скинию херемные вещи выводились сами по себе, а вот с другими ситуация требовала активного действия всего народа. Во времена Иисуса Навина херемные, заклятые вещи и люди выводились максимально простым и надеждым способом, исключающим возврат к их употреблению: путём их физического уничтожения. Радикальность решения была связана с уровнем опасности: херемные вещи или люди, оказавшись в обществе, проклинали его и приводили к неудачам, которые прекращались только с их выводом.