Два слова про (всеобщем) избрание На самом деле, каждый христианин принимает доктрину избрания. Разница только в вере в то, по какому принципу Бог избирает людей. Одни говорят, что Он избирает на основе собственной безошибочной, всеблагой воли, которая не зависит ни от каких других факторов. Другие, что Он руководствуется предзнанием о том, как поведёт себя тот или иной человек, получив Его благодать, и действует, избирает, в зависимости от воли человека. Третьи и вовсе говорят, что Господь ультимативно избирает всех и каждого, не взирая на их собственное желание, будучи готовым помиловать и задушить в объятьях всех. По поводу Бога-обслуги, зависящего от человеческой воли на этом канале было много размышлений. Но есть ли принципиальная разница между первым и третьим взглядом? Если Господь может, по Своей воли и только по ней, свободно избрать к помилованию некоторых, то почему бы Ему не выбрать всех? Да, это противоречит Писанию, но не меньше, чем идея бога-обслуги, что не мешает ей быть одной из самых популярных в христианском мире. Идея всепрощающего бога — парадоксальным образом монергична, но наследует идеи синергии, будучи полностью а-нергичной. Если синергия лишает Бога права выбора, то идея апокатастиса в подлинном смысле лишает этого и человека, так и не наделяя им Бога, Который не может не выбрать кого-то.