На прошлой неделе мы читали апокрифы-жития про апостола Андрея, тянущие на киносценарий голливудского триллера. На этой — апокриф «Мученичество святого и преславного первоапостола Андрея» (конец третьего века), который также требует киноадаптации, но уже в виде драмы \ женского романа. Причём апостол подаётся в виде главного анти-героя (что? да!). Называть его Андреем в текст не стану, пусть будет «проповедник». Сюжет в двух словах: в некотором городе живёт консул Эгеат со своим братом и женой Максимиллианой. Брат и жена попадают под влияние харизматического проповедника, который показывал чудеса, исцелял людей, а теперь живёт в его доме. Проповедник ненавидит консула, считая его своим врагом, недостойным спасения и проповеди. Со временем, он внушает жене Эгеата, что она должна оставить супружеское ложе и жить в чистоте. Блаженная и благородная супруга слушает своего учителя, и, чтобы муж ничего не заметил, находит распутную служанку, чтобы она спала с мужем, притворяясь ею (нуачё). Так проходят месяцы, обман раскрыт, муж расстроен, пытается поговорить с женой, умоляет её вернуться к нему, но она отказывается. Понимая, что причина в проповеднике, консул арестовывает его, предлагая жене сделку: «Если ты снова станешь прежнею, живя со мною привычным для нас образом, ложась со мною, соединяясь со мною, вместе со мною делая детей, я покрою тебя всяческими благами; более того, я отпущу чужестранца, которого я держу в тюрьме». Проповедник требует, чтобы Максимиллиана не сдавалась на угрозы, утверждая, что она — Ева, а он, проповедник, новый Адам. Объясняет, что плотские вещи — это не для них. Требуя признать, что «ты нематериален, свят, ты – свет, ты сродни Нерожденному, ты – умственный, небесный, прозрачный, чистый, превыше плоти». В конце-концов, он шантажирует её: «если ты не предашься противному этому, Максимилла, я тоже обрету покой, будучи принуждаем оставить эту жизнь ради тебя, то есть ради меня самого. Если же я буду изгнан отсюда, …, а ты поддашься на речи Эгеата и на лесть его отца змия настолько, что вернешься к твоим прежним делам, знай, что я буду наказан по твоей вине …» Выслушав жену, накрученную проповедником, Эгеат решает казнить его, привязав ко кресту. Учитель радуется такой возможности, проповедует четыре дня к ряду перед простым народом. Ситуация накаляется, люди требуют освобождения праведника и вот уже консул согласен, что совершил ошибку. Он идёт, чтобы развязать верёвки, но привязаный кричит ему: «даже если бы ты на самом деле раскаялся, Эгеат, я не согласился бы. Даже если ты отдашь мне всё своё имущество, я не отрекусь. Даже если ты признаешь себя моим, я не поверю тебе». Остолбенев, Эгеат всё же снова пытается отвязать хулящего его, но тот визжит и молится, чтобы этого не произошло. Проповедник умирает, жена и брат продолжают чураться консула, и он в отчаянии кончает с собой, бросившись со скалы. Конец. Насколько я понимаю, именно этот сюжет так или иначе вошёл в качестве «канонического» в агиографию апостола Андрея. На месте действия апокрифа воздвигнут храм в честь его кончины, где-то там бьёт особый источник и вот это всё. На мой же взгляд — это самый отвратительный пасквиль, который только можно было сочинить о любом человеке, не говоря о чистом гностицизме, которым сквозит написанное. Общую оценку тексту дам в 3 разрушенных семьи из 10, и только за неплохой художественный слог. #это_апокриф