Два слова про церкви и политику (2) Какая же у церкви должна быть политическая позиция? Возвращаясь к определению власти — она может быть или «наступательной», когда реализуется для того, чтобы навязывать кому-то внешнему свою волю, или «оборонительной», чтобы сопротивляться навязыванию чужой воли. Говоря о «внешнем», стоит оговориться, что речь идёт о людях или институтах, которые не относятся к церкви напрямую — не являются её членами Выбор направления зависит от принятой в церкви антропологии и экклезиологии, учении о человеке и роли, месте Церкви в обществе. Церкви, что верят в свою роль в качестве катехонов-удерживающих, учат спасению через дела или пытаются из всех сил отсрочить Страшный Суд, естественным образом должны выбрать «наступательную» позицию. Стараться навязывать миру свою волю, привести людей к покаянию, веря, что это возможно. Условно, это позиция пост-константиновских исторических церквей в прошлом и сегодня. «Оборонительная» позиция ближе церквям, что стоят на позициях тотальной греховности человека, его духовной смерти и неспособности что-то совершить самостоятельно. Такие церкви видят себя ковчегом, сообществом верных, которые спасаются в бушующем мире греха, ожидая пришествия Спасителя. Подобная политическая позиция сводится к «мы к вам не лезем, и вы к нам не лезьте». Условно, это позиция первых христианских церквей и некоторых современных (нео)протестантских Естественно, что в чистом виде оба этих типа политической позиции встречаются крайне редко. Фактически, всегда речь идёт о смеси того или иного, но это нормально и естественно. Более того, многое из того, что сегодня мы считаем за политическую позицию церкви — это следствие отсутствия таковой, но об этом достаточно было сказано выше.