О молитве за воинов.  До начала четвёртого века христианская церковь не знала такого понятия, как молитва за вооруженные силы или солдат. Как писал ранний недоотец церкви Тертуллиан: «Ты или воин или воин Христов» — это отношение к воинской службе было общим для всех ныне известных раннехристианских общин. Связано это было с несколькими факторами: во первых, с прямым запретом на убийство, содержащимся в Десяти Заповедях, во вторых, из-за проповеди любви и мира, свойственной Христу и Его апостолам, а так же особенностей воинской службы в Римской империи, которая была связана не только с участием в языческих культах, но и в гонениях на христиан.  Первые молитвы за солдат появляются после легализации христианства, проведённого императором Константином. Богословом-теоретиком, объясняющим допустимость такой молитвы выступил святитель Амвросий Медиоланский. Не найдя возможности оправдать воинскую службу учением Нового Завета, он возвращается к стандартам Ветхого, приводя десятки доказательств богоугодности военных действий прошлого и перекладывая их на актуальную для его дней повестку. Надо сказать, что это, возможно, первый, но далеко не последний случай, когда руководство всё более сливающейся с госаппаратом церкви видит себя скорее наследницей ветхозаветного учения, чем Евангелия. Благодаря трудам епископа Амвросия и его коллег, церковь отбросила сомнения и открыла череду благословений солдат, войн и других малоприятных вещей, за некоторые из которых позже приносила покаяние. Произошло это от того, что принципиально разрешив молитву за солдат, Церковь не смогла определиться — в каком случае война действительно богоугодна, а в каком всё-таки нет. А если отдельным иерархам и удавалось выдавить из себя что-то на эту тему, то вопросы и споры среди рядовых прихожан всё равно оставались.  #хорошее_повтори