Исследователь религии Мирча Элиаде писал, что с древности существует два основных типа святилищ. Первое — это удалённое святилище. Некоторое место находящиеся на расстоянии от основного обитания и привычных маршрутов, в которое человек отправляется, чтобы прикоснуться к сакральному. Второй тип — это переносное святилище, которое перемещается вместе с народом или путешествует по городам и весям Первое находит отражение в результатах сегодняшних опросов, когда подавляющее большинство предпочитает более удалённое сакральное место, чем то, что находится рядом с домом. Ещё сильнее — в идее паломничеств по отдалённым монастырям или поездки в Иерусалим. Второй тип в исторических церквях принял вид путешествующих мощей и реликвий, у неопротестантов — в путешествие живых пророков, суперпомазанных пасторов и апостолов,, которые разъежают из общины в общину с проповедью и чудесами Как это соотносится с христианской духовностью? С одной стороны, элементы таких святилищ находятся и в ветхозаветной религии — Храм как удалённое святилище, Скиния и Ковчег завета в дохрамовый период, как переносные. С другой, одна из главных идей апостолов и Самого Христа — каждый верующий есть храм Бога живого, призыв к личной ежедневной святости и освящению всей жизни. К отказу от разделения между святым и обыденным