Противники детского крещения часто спрашивают про веру, которой не может иметь младенец. Им обычно возражают стихом про Иоанна Крестителя, который возрадовался ещё в чреве матери, оказавшись рядом с Марией, беременной Спасителем. Возрадовался, потому что имел веру — ещё тогда, до своего рождения Это не пост о детском крещении. Это пост — о вере. И даже не о том, как мы её получаем — тот же случай Иоанна и само Писание ясно свидетельствует, что вера есть Божий дар, чтобы никто не хвалился своими делами. Этот пост о том, как мы распоряжаемся этим даром и что с ним может произойти позже Тот самый Иоанн, который верил в Христа до собственного рождения, тот Иоанн, что слышал Голос, говорящий «Сие есть Сын Мой возлюбленный», этот самый Иоанн, оказавшись в тюрьме, в тяжелых жизненных обстоятельствах, задается вопросами. «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого», спрашивает Иоанн у Христа через собственных учеников Даже тут, Христос не отвечает прямо: «Да, Я есть Тот». Он скажет это в другом месте, другим людям. Но ученикам Иоанна даёт другой ответ: описывает знамения и предупреждает «и блажен, кто не соблазнится о Мне». Хватило ли этого Иоанну? Мы точно знаем, что некоторым из его учеников нет. Были ли среди них те, с кем говорил Христос или кто слушал их рассказ? Мы можем только догадываться Почему так? Мне кажется, что по тем же причинам — чтобы никакие дела или аргументы не стали твёрдой опорой для веры. Чтобы у каждого, получившего этот дар от Господа, всегда было ощущение что его вера в сущности иррациональна и не имеет никаких доказательств. Что этот дар — чудо, само существование которого недоказуемо, и может подвергаться сомнению, в том числе и самим верующим