Идолопоклонство в Христианстве – это менталитет, а не формат Эти размышления возникли у меня после синхронного чтения некоторых критических изысков Евгений Фирсова и Алексея Георгиевича Дунаева по истории Вселенского Собора в Никее (787 г.) касательно иконопочитания, а так же беседы с одной девушкой-адвентисткой. Может ли быть иконопочитание в христианской традиции идолопоклонством? – Может! Не само по себе почитание икон есть идолопоклонство, а именно определенная психология, которая сопровождает и мотивирует это поклонение, может быть языческой. Приведу пример, который я привел девушке-адвентистке: Если у Вас, юная девушка, есть дорогой вашему сердцу человек, буквально близкий Вам (это может быть не только юноша, но и кто-то из членов Вашей семьи, которого Вы сильно чтите), и от него Вам достались какие-то «знаки внимания» или «памятные вещицы». Если это почтенный предок, гордость вашего рода, то это могут быть его заметки, фотографии. Так в одной знакомой мне семье есть фотография их деда, который во время войны на руках вынес детей своего соседа из горящего дома. Кто-то успел запечатлеть этот момент, когда мужчина с тремя детьми в охапку шагнул из она горящего дома на улицу. Семья этого героя гордится его подвигом и чтит его память не меньше, чем Церковь чтит крестные страдания Искупителя, запечатлевая их в образе Креста. Или вот, девушка, получила во время чистой, невинной, самой искренней беседы от возлюбленного розочку. Сочтет ли кто-то идолопоклонством, что она эту розочку засушит и заложит в свой молитвослов, чтобы каждый раз на молитве вспоминать любимого не просто как образ, но еще живо воспоминать ту встречу, те чувства, которые в них горели в ту минуту? Но у всех перечисленных мною «чтителей» есть одно обще свойство – наличие живой, органической связи с предметом их почитания. Они не могут быть названы идолопоклонниками, поскольку наличествует атмосфера живой памяти, постоянно актуализируемой видимыми символами и знака. Идолопоклонство начинается тогда, когда вы берете «чужой» символ и начинаете его формально «чтить», не имея никакого отношения к изображаемому. К примеру, если сосед возьмет молитвослов у девушки и начнет «почитать» заложенные в него листики розы (ничего его чувствам не говорящие), то это и будет идолопоклонство. Крест для Церкви – не отвлеченный предмет, а знак Искупления. Видимые образы святых – как фотографии ближних, которые мы бережно храним. Это – «семейные реликвии» Церкви. И не важно, как быстро развивался символическо-знаковый ракурс церковного обряда. В конце концов, даже почитание памяти своих ближних каждый совершает с разной степенью темперамента. Но если крест и образ для нас ничего не говорят, но мы им кланяемся – то мы идолопоклонники. Но если они для нас выражают нашу душевную близость к изображенному, то это никак не идолопоклонство.