Всегда радоваться, непрестанно молиться и за всё благодарить. Не знаю как вам, но мне кажется, что больше всего вопросов вызывает момент с непрестанной молитвой. Если приучить себя видеть во всём хорошее и благодарить Бога за всё, ещё представляется возможным, то как обеспечить непрестанную молитву? "Традиционная" (а на деле сложившаяся через многие столетия после ухода апостолов и их прямых учеников) монашеская традиция учит, что речь идёт буквально о непрестанном повторении молитв. Хотя и тут есть как минимум два подхода. Первый это учение о необходимости повторения так называемый "Иисусовой Молитвы", практикуемое исихастами до автоматизма, чтобы даже во сне губы и ум повторяли её. Второй встретился в житие одного великого монаха (имя я запамятовал), который в дневное время плёл корзины, повторяя молитвы, потом продавал их, а на часть денег нанимал людей, которые молились "за него", пока он спал. Как по мне — гениально, удобно и находит отражение в современных благочестивых практиках заказа записочек, сорокоустов и проч. Можем ли мы сказать с чистой совестью, что апостол Павел, практиковал что-то из этого — исихазм или платил кому-то за себя? Думается, что это очень маловероятно. Тогда что же он имел ввиду? Возможно, ответ находится в самом понимании слова молитва. Ведь это не волшебные слова, заклинания или код, взламывающий действительность. Молитва это разговор с Богом, в котором мы открываем Ему наши нужды, которые Он и без того знает, и стремимся постичь Его волю в нашей жизни. Может ли это происходить не только в словах? Ведь и наши дела, каждый наш поступок, в той или иной мере, это тоже диалог — с миром, другими людьми. А значит, всё это может быть и диалогом с Богом, чем в сущности и является, осознаем мы это или нет. Ведь каждый грех и каждое нарушение заповедей, совершаемое нами ежедневно и ежечасно, это говорят о нас больше, чем слова святых, которые читаются из молитвослова. Призывая к непрестанной молитве, апостол не требует от нас превратиться в отшельников, бубнящих мантру. Он призывает превратить саму жизнь, каждый поступок в молитву Господу, в обращение к Нему, открытие себя и попытку познать Его волю. И каким бы не был этот поступок или труд, будь то работа продавца или чиновника, учителя или банкира, каждый христианин призван к тому, чтобы превратить её в непрестанную молитву, ведь иначе, они превращаются в непрестанную хулу и богоборчество.