Честно говоря, скучал по опросам и вашим мнениям. Что кажется интересным: последнее место занимает идея, что христианином может быть только человек, принадлежащий к какой-то конкретной, правильной церкви. В принципе, это не удивительно для аудитории, читающей условно протестантский канал, но для людей, идентифицирующих себя как православных (а это, судя по другому опросу, большинство читателей) — не совсем привычно Второе место с конца у варианта с символом веры и это странно. В соответствующем опросе выяснили, что большинство из вас «верит во всё» в нём, но, видимо, не считает это важным для христианина. Т.е, христианин может не верить в Бога Творца, в зачатие Христа от Девы? В Его второе пришествие и воскрешение плоти и быть христианином? Третий по непопулярности вариант с «поведением» — понятен, само по себе поведение согласно христианским стандартам не может сделать человека христианом. В нашей постхристианской культуре в условной христианской парадигме ведут себя и атеисты и пофигисты и кто угодно Самоопределение в середине списка. По первому сложно поспорить — человеку, который считает себя христианином, стоит считать себя таковым. Но делает ли ощущение или определение тебя на самом деле кем-то или является лишь следствием этого? Современый мир не даёт однозначного ответа: если мужчина считает себя наполеоном — его будут лечить, если он считает себя женщиной — ему помогут отрезать себе гениталии. Если считает себя христианином — всегда найдут церкви, где его примут, вне зависимости от того, во что он верит, как в случае с альтернативно-православным священником-шиваитом Вера в Троицу из топ-3 понятна, всё же большинство ещё хранит мысль, что это важная часть христианства. Идущие бок о бок идеи принадлежности к общине \ участия в Таинствах и вере в то, что Христос твой личный спаситель, снова показывают глубокое влияние протестантизма, особенно в его современной форме, накладывается на около-историческое сознание традиционных церквей Что до моих ответов, то я выбрал три варианта: принадлежность к общине, в которой правильно проповедуется Слово и преподносятся Таинства, вера и принятие Символа веры и вера в Троицу, как вытекающие из первого пункта. История про Христа в качестве «личного спасителя», мне кажется, очень неопротестантской и настроенной против традиционной общинности, выраженной в идее, что Христос придёт за Своей Церковью, как Народом.