Очередной протестантский автор поддался желанию представить православных сознательными лгунами и мошенниками, да ещё и создателями «магического карго-культа».

Вот, что утверждает автор:

«В ранней церкви наблюдается чудесный феномен связанный с изменениями свойств воды в день Богоявления. Важно: происходят они "сами по себе", без каких-либо обрядов. Позже эти чудесные явления прекращаются», - пишет он.

Автор претендует на серьёзность своих убеждений, приводя в свидетельство утверждения Феодора Чтеца об антиохийском патриархе Петре Гнафевсе, который, якобы, придумал освящать воду на Богоявление.

При этом автор не приводит никаких доказательств и сразу переходит к обвинениям: «через 100 лет, священству приходит в голову, что происходящее требует обряда», - пишет он.

К сожалению, автор не удосужился проверить источник, а просто использовал цитату из интернета. На самом деле, патриарх Петр Гнафевс не придумал Чин освящения богоявленской воды, а лишь перенес уже существовавший чин на вечер накануне праздника. Даже если просто подумать, у антиохийского патриарха попросту нет канонических прав диктовать свои решения всем Поместным Церквям.

Итак, обвинение в мошенничестве явно притянуто за уши. Ссылка на действие Петра Гнафевса, еретика-монофизита, кстати, говорит только в пользу существования самого чина.

Затем автор критикует Таинство Миропомазывания. И вновь звучит намёк на неправдоподобность «чудесных проявлений» в Древней Церкви, которые, мол, не пережили её масштабирование.

Миро стали использовать из практических соображений по причине увеличения христиан, только и всего. Как и 2000 лет назад, так и сегодня, никто в Церкви не запрещает епископу возлагать руки для сообщения Святого Духа.

Я уже рассказывал вам, что вначале не было никакого Чина освящения на Богоявление. Но это не даёт повода утверждать о сознательном мошенничестве древних христиан и священнослужителей. Чин великого освящения воды употреблялся для крещения оглашенных и для освящения воды. Накануне праздника крестили оглашенных, и, соответственно, перед их крещением по традиции освящали воду для крещения. Со временем Чин освящения воды перед крещением оглашенных постепенно переродился в Чин Великой Агиасмы. Отсюда и такое сходство Чина великого освящения с чинопоследованием Крещения в Русской Церкви (И.Д.Мансветов).

Дневник священника