Аргумент от Сизифа

Погрузившись в религиозную жизнь всерьёз, верующий любой традиции быстро узнает, что необходимо делать, чтобы ей соответствовать. Как трактовать тексты, какие обычаи соблюдать, что есть, что не есть и в какие дни. В этот период все кажется простым и понятным: есть правила игры, им нужно следовать и получить награду: грудастых девственниц, благое перерождение или арфу, нимб и место на облаке

Со временем, если интеллект нашего верующего больше двузначной цифры, а кругозор шире точки, он замечает что-то неладное. Оказывается, что даже внутри его традиции, есть разные мнения о том, как именно нужно действовать. Иногда эти расхождения незначительны, но разве может быть что-то неважное, когда дело касается вопроса награды, тем более, получаемой от Бога?

Вариантов, как поступать с этими несколько. Первый: признать, что все пути равны, сосредоточиться на собственном и не поднимать голову, смиряясь. Второй: объявить расхождения заблуждением, сосредоточиться на собственном, в редких промежутках в священной войне с еретиками. Третий путь: перебирать практики, скакать от гуру к гуру, от духоносного старца к старцу. Как правило, он рано или поздно заканчивается приходом к первому или второму варианту, но бывает иначе.

Бывает, что человек, перебравший десятки "правильных инструкций" приходит к логичному выбору: нет никакой правильной инструкции. Никто ничего не знает и знать не может. Награду не получить, а значит и награды никакой нет. Так религиозный Сизиф превращается в изможденного атеиста, рассказывающего о своем 10-20-30 летнем опыте веры. И это, на мой взгляд, самый естественный и логичный вывод, который может сделать человек, который когда-то считал, что может что-то сделать, чтобы получить награду.

(О том, как эта проблема решается в христианстве — любимый ролик от Тима Келлера)