ШАМАНСТВО ИЛИ ШАМАНИЗМ? Слово «шаманство» содержит совершенно ясную отрицательную оценку. «Ну это шаманство какое-то» — говорим мы, услышав об очередном самозванном лекаре, утверждающем, что он может заряжать воду или лечить все на свете болезни с помощью медитации. Представление о том, что шаман — это жулик, который дурачит головы доверчивым людям, достаточно сильно. А рядом противоположное: шаманы — великие мудрецы, которым открыты неведомые нам истины, и современным людям неплохо бы у них поучиться. Причудливым образом два этих подхода слились в таком удивительном феномене, как творчество Карлоса Кастанеды, которого тысячи людей по всему миру считали носителем великой истины, которую он почерпнул у шамана из индейского племени яки. Тысячи и тысячи покупали книги Кастанеды и пытались следовать заветам дона Хуана в то время, как все серьезные антропологи объясняли, что творчество Кастанеды не имеет никакого отношения к реальному шаманизму и даже к племени яки, у которого писатель, судя по всему, даже и не бывал. Не менее удивительны те трансформации, которые пережил шаманизм в советское время. В 20-е годы, как ни странно, советская власть даже поддерживала шаманов в Сибири и на Алтае, считая их носителями народного духа и противопоставляя «реакционному» православию. Потом, конечно же, шаманов начали сажать и преследовать так же, как представителей всех остальных религий. Когда в 60–70-е годы ситуация стала чуть мягче, шаманам было уже трудно вернуться к прежней жизни, потому что за десятилетия репрессий традиция прервалась. Те, кто выжили в сталинские годы сохранили представление о себе, как о посреднике между миром духов и миром людей, — но как осуществлять эту роль в антирелигиозном обществе? Возносить христианские молитвы можно, закрывшись в своей квартире, хотя это тоже будет странная и искаженная религиозная жизнь. Но шаман может камлать, только облачившись в сложный костюм, надев на голову шапку и взяв в руки бубен. Тут от зоркого взгляда общественности не укрыться. Конечно, шаманизм сохранялся в тех местах, где за ним стояла древняя традиция. Но эта традиционная жизнь оказывалась изуродованной и урезанной. И поэтому, наверное, неслучайно, в 90-е годы, на волне общего религиозного возрождения, шаманы стали искать опору не только в своих корнях, но и в современных эзотерических учениях. Получилась странная, причудливая смесь. Насколько эта смесь жизнеспособна? У меня нет на это ответа. Многие современные шаманы кажутся мне либо жуликами, либо просто людьми, воспроизводящими давно ушедшие формы. Но я бывала в местах, где шаманизм жив, и где его не воспринимают как мошенническое «шаманство». А еще мне понятно, что в течение тысячелетий шаманские практики были живыми и в них отражались важнейшие представление людей о мире и о себе. Значит, имеет смысл поговорить о них поподробнее. Что мы и сделаем на канале «Уроки истории с Тамарой Эйдельман».