"Откуда пришло вдохновение для создания мечетей в этом стиле? Одним из источников была знакомая бамбуковая хижина с соломенной крышей, которую можно найти повсюду в деревнях Бенгалии. Их изогнутые крыши, образованные естественным изгибом бамбуковой конструкции под тяжестью соломы, впервые были переведены в кирпич в мавзолее Эклахи с его плавно изогнутым карнизом. После этого до конца султаната мотив соломенной хижины стал важным элементом бенгальской архитектуры, будь она общественная или частная, индуистская или мусульманская. Историк искусства Первин Хасан предложил еще один местный источник бенгальской мечети. Сравнивая мечети султаната с буддийскими памятниками в Бирме, датируемыми восьмым-одиннадцатым веками, а также с сохранившимися свидетельствами буддийской архитектуры в Бенгалии до XII века, Хасан пришел к выводу, что буддийские храмовые традиции Бенгалии непосредственно способствовали возрождению квадратной кирпичной бенгальской мечети в пятнадцатом веке. Таким образом, опираясь на элементы, заимствованные как из сельской бенгальской хижины с соломенной крышей, так и из доисламского буддийского храма, эти структуры отражают по существу нативистское движение, попытку выразить исламский институт в местных терминах. Этот стиль царской культуры стал настолько устойчивым, что сохранился, несмотря на восстановление старой династии Ильяс-Шахи в 1433 году, и несмотря на радикальные изменения в социальном составе правящего класса, которые произошли в течение столетия после смерти Джалал ад-Дина в 1432 году. "
Richard Eaton, The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204-1760
