Интересная статья о мемуарах Бхимсены Саксена, индуистского солдата и летописца в армии могольского падишаха Аурангзеба. Свои мемуары Бхимсен написал на фарси в 1707 году и назвал их Тарих-и Дилкуша (История, разогревающая сердце). Представляет крайне интересный взгляд верноподанного индуиста на службе у могольского царя Аурангзеба.

"Бхимсен писал с нескольких точек зрения. Он был из индуистской семьи, которая служила Моголам в течение нескольких поколений и выросла на историях о царях Моголов. Он был солдатом и хронистом для походов Аурангзеба на Декан, начавшихся в 1681 году, и предлагает нам редкую перспективу очевидца. Наконец, Бхимсен часто злился на Аурангзеба, но оставался глубоко преданным ему. Эта способность одновременно злиться на царя и быть ему преданным является ключом к пониманию людей из могольского прошлого...

У Аурангзеба много неудач. Бхимсен обеспокоен тем, что при Аурангзебе землевладельцы эксплуатируют крестьянство, есть дезертирство к маратхам и беззаконие в сельской местности. Однако в "Тарих-и-Дилкуше" имеется мало свидетельств антииндуистской политики, приписываемой сегодня Аурангзебу. В своем отчете о 1671-2 годах Бхимсен пишет, что это были дни, когда индусы часто не рекомендовались для службы Аурангзебу. Однако он добавляет, что это не повлияло на него, потому что он был старым служителем двора. Точно так же Бхимсен упоминает джизью (введенную в 1679 году) только один раз. Он делает это в своем отчете за 1701 год, в котором он пишет о том, что налоговая политика Аурангзеба была катастрофой. Вместо того, чтобы говорить о джизье как о свидетельстве дискриминации индусов, Бхимсен пишет, что коррумпированные чиновники заняты набиванием своих карманов. Джизья - один из многих налогов, приносящих выгоду этим чиновникам, и Бхимсен кажется более обижен на коррумпированных чиновников, чем на налог.

По мнению Бхимсена, жадность Аурангзеба, больше чего-либо на свете, была его гибелью. Бхимсен пишет, что амбиции Аурангзеба отправили его в бесконечные военные кампании, которые разрушили целые города или подвергли их плохому управлению. Аурангзеб совсем не похож на своего праведного и мудрого отца Шах Джахана; подданные Шаха Джахана были лояльными и чистосердечными, и вынуждали царя председательствовать на суде только раз в неделю, в то время как Аурангзеб должен проводить суд два раза в день, и все же его подданные кишат неисчислимыми жалобами. Шах Джахан назначил эффективных сановников в каждое княжество, но Аурангзеб назначил маленьких людей с маленькими армиями отвечать за завоеванные провинции, и "никто не получает никакой справедливости". Бхимсен пишет, что Бурханпур, его родина, был разорен, и он делится со своими читатели воспоминания о Бурханпуре в лучшие дни.

Ученая, урбанизированная элита, к которой принадлежит Бхимсен, является важной частью образования, которым была Империя Моголов. Но Аурангзеб покинул великие города своей империи и их круги образованных людей в обмен на странствующую жизнь. Подданные не могут чувствовать себя верными царю, если они не испытывают величия его городов. Но: "С тех пор как Его Величество вступил на престол, он не жил в городе", - жалуется Бхимсен. "Обитатели его лагеря, уставшие от долгой разлуки, теперь призвали свои семьи жить с ними, а это значит, что новое поколение родилось и выросло в лагере". Это поколение, в отличие от поколения Бхимсена, никогда не видело лучших дней, в которых цари, такие как Шах Джахан, держали двор в ярких, мирных городах. Бхимсен потрясен тем, что "царь, такой как Аурангзеб, который ни в чем не нуждается, охвачен такой навязчивой идеей захвата фортов, что он бегает, тяжело дыша, за этими кучками камня". Чего ждать от меньших людей, если таково поведение царя."

https://thewire.in/history/a-hindu-soldiers-aurangzeb