Великолепный текст Глеба Бутузова, который я вспоминаю всякий раз, когда слышу про людей, для которых прошедший карантин оказался тяжелейшим психическим испытанием, после которого совершенно необходима реабилитация ценой в полтораста тысяч рублей, а так же всеобщее сочувствие, подкреплённое соответствующей материальной поддержкой.

* * *

Слово «карантин» происходит от quarantena, что на венецианском диалекте означает «40 дней» (столько времени не позволялось сходить на берег экипажу и пассажирам новоприбывшего судна во время эпидемий). Сорок дней постился Иисус в пустыне, искушаемый дьяволом; такова также длина философского месяца в алхимической традиции. Христиане восточного обряда отмечают сороковины после физической смерти тела – период, после которого душа умершего покидает пределы нашего плана бытия. Смысл карантина гораздо шире и глубже, чем медицинская мера предосторожности; однако позитивный аспект этого явления скрывает от нас наша собственная близорукость. «Бросить курить очень просто – я сам делал это множество раз», - гласит дождливый английский юмор. Так же просто бросить есть больше, чем нужно, пить больше чем нужно, говорить больше, чем нужно, и читать то, что совершенно не нужно.

Рутина обыденности, то есть последовательность дурных привычек, находит себе оправдание в огромном количестве социальных условностей, которые с лёгкостью заглушают голос разума, не говоря уже о тихих стенаниях нашего истинного «я», кое мы кормим всё теми же убогими «завтра», « в другой раз», и «время ещё есть». Но вот социум объявил карантин: все условности и уловки разом отпали перед объективной необходимостью изоляции. Нет больше оправданий: перед нами тот самый naked lunch бытия наедине с собой. С наших плеч упал огромный груз опасений за нашу общественную персону – страх показаться чудаковатым, асоциальным, замкнутым, «с психологическими проблемами». Мы получили лицензию на пребывание в пустыне: редкий случай аскезы, поощряемой государством. И что же мы делаем? О священный Интернет, ты позволяешь нам продолжать заботится о нашей личине, следовать всё тем же общественным условностям, набивать ими наш день, как тряпичную куклу опилками, и произносить вслух всё те же банальности с удвоенной силой – чтобы лучше было слышно в общем хоре благоглупостей, несущихся со всех виртуальных сторон.

«Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6:21). Где пребывает твой ум, там пребываешь и ты: мы есть то, во что погружены наши мысли – утверждает Традиция. Если с утра до вечера думать о деньгах, рано или поздно превратишься в кучку бумажных купюр. Если с утра до вечера думать о вирусе, превратишься в вирус. Если с утра до вечера обсуждать конспирологические теории, превратишься в «эксперта» с федерального телеканала (упаси, Господи). Почему бы не воспользоваться столь редким случаем, и наконец оторвать взгляд от экрана суеты сует, даже если он жидкокристаллический? Перестать думать о том, что от нас не зависит, обсуждать чужой бред, бояться, возмущаться, пугать, обнадёживать, и, вместо этого, обратить взгляд и мысли внутрь себя? Если не получится на сорок дней, хотя бы на сколько-нибудь... Ведь γνῶθι σεαυτόν, согласно Традиции, заключает в себе единственную цель нашего пребывания в этом царстве вирусов и дикой природы.