Глядя на современный нью-эйдж, мне пришла в голову мысль о том, что главной задачей этого течения является создание максимально удобного для них представления о мироздании. Суть этого представления можно выразить в качестве формулы: «Душа вечна. Бога нет».

Мне кажется, именно на этой приятной иллюзии и зиждется популярность движения. С одной стороны, очень хочется верить в second chance, во вселенскую ценность (и поэтому неуничтожимость) своей личности, в море возможностей и опыта. С другой стороны, Бог как начало, выступающее с некоторыми требованиями, ограничениями и, следовательно, санкциями – выносится максимально за скобки (т.е. если даже он и есть, то так далек или столь инаков, что как будто его и нет). Это современная версия деизма: мавр сделал свое дело, мавр может уходить, а мы будем вселенскими гедонистами в большом мире, предназначенном только для нас.

Посмотрите например фильм "Жизнь Пи" и вы поймете о чем идет речь.

Оценивая все эти следствия, мне представляется логичным вынести в качестве опорного тезиса для современных атеистов полную инверсию формулы нью-эйдж: «Душа смертна. Бог существует». Важно, конечно, отметить, что существование Бога не означает принудительности веры в него. Напротив, «существующий Бог» атеиста – это особый объект. Это может быть «мертвый Бог» (как у Фрейда и Лакана), или «Бог вне обмена с живыми».

В самом деле, Бог может представляться сочувствующей субстанцией (которая даже возможно вмешивается в дела смертных), но при этом должен быть помыслен вне всякого обмена. Требования и санкции, молитвенные обращения и жертвенные сделки – все это формы обмена. Но Бог если уж признавать его существующим, точно не нуждается ни в чем, более того, вообще слеп и глух к логике обмена в любой его форме. Бог может дарить милость (ни почему), но торговать, давать гарантии или индульгенции – это слишком человеческое.