Как в Китае появилось понятие «нация». Ч.4 (последняя) После начала японо-китайской войны позиции сторонников теории "одной нации" еще больше усилились. Так, историк Гу Цзеган писал, что Япония пытается разделить Китай, используя "маньчжурскую нацию" для создания марионеточного государства Маньчжоу-го, а национализм некоторой части высших кругов Внутренней Монголии для поддержки чахарского князя Дэ в создании Автономного правительства Внутренней Монголии, одновременно мобилизуя хуэйских военачальников на северо-западе для продвижения независимости мусульманских районов. (Кстати, многие в Китае сравнивают политику Японии в то время с нынешними действиями России в Украине, но об этом позже.) Подхода "одна нация, пять родов" придерживался и тогдашний лидер республики Чан Кайши в своей книге "Судьба Китая" (1943 г.). Основанная в 1921 г. компартия Китая критиковала эту теорию и националистические взгляды Чан Кайши. В 1922 г. КПК опубликовала свою первую политическую программу, в точности скопировав подход Советского Союза по содержанию и формулировкам. Программа гласила, что ханьцы, маньчжуры, монголы, хуэйцы и тибетцы являются нациями и имеют право на самоопределение. Создав независимые пролетарские государства, они затем сформируют федеративное государство. Позже, к концу войны сопротивления против Японии в 1945 г., учитывая, что Советский Союз при Сталине в то время демонстрировал территориальные амбиции на северо-востоке Китая, в Синьцзяне и Внешней Монголии, и опасаясь силы Советского Союза, лидеры Коммунистической партии Китая изменили свои взгляды на устройство государства и перестали упоминать федерализм, а вместо этого выступили за систему региональных национальных автономий. Однако за малыми народами закрепилось название "нация", сохранившееся до сих пор в политическом и речевом обиходе, хотя ряд известных специалистов, например, тот же профессор Ма Жун, предлагают его упразднить и заменить на "этническую группу".