​​Один из самых важных с культурологической точки зрения манускриптов Древней Ирландии – это, безусловно, «Лéвор Гáвала Эренн» (Lebor Gabála Érenn), сиречь «Книга Завоеваний Ирландии». Она повествует о том, как разворачивалась история Изумрудного Острова с древнейших времен до «наших дне» (по часам авторов летописи, конечно же – то есть XI век н.э.), и согласно этому произведению, составленному из различных частей, написанных в различные времена разными авторами, имена которых канули в Лету, гойделы – предки современных ирландцев – это участники последней волны завоеваний Ирландии, которые изгнали Племена Богини Дану (Tuatha Dé Danann) в Иномирье, врата в которое находятся во многих холмах Зелёного Острова. Племена Богини Дану, древние боги, стали «народом холмов» - ши, или сиде (sidhe), а милесианцы – так именовали себя «пришлые» – осели на плодородных землях Ирландии, и их потомками, собственно, нынешние ирландцы и являются.

Кельтское мировоззрение базируется на принципе цикличности времени (точнее, на том принципе, что время движется по спирали, и именно потому спираль – один из самых узнаваемых символов-элементов кельтского изобразительного искусства), и участь Племён Богини Дану – быть изгнанными – постигла и все предыдущие народы и расы, которые приходили завоёвывать Ирландию на заре времён. Так, Племена в свою очередь изгнали расу Фоморов (Fomoire), великанов, которые были воплощениями диких стихий и которые изначально обитали на Изумрудном Острове; а Фоморы были причиной истребления множества народов, которые приплывали в Ирландию в поисках нового дома ранее.

Но речь нынче не о том; у милесианцев (для тех, кто запутался в названиях, напоминаю – это те, которые предки нынешних ирландцев) судьёй, а по совместительству – ещё и бардом, и друидом – был славный Амергин Глунмар (ударение на первый слог в каждом слове). Он был одним из семерых сыновей прародителя милесианцев по имени Милесий (лат. Milesius) или Милед (ирл. Mile; собственно, от его имени и произошло название всего народа). Милесианцы вынуждены были завоевать Ирландию, вступив в бой с тремя королями Племен Богини Дану, их друидами и воинами. Амергин выступал беспристрастным судьей сторон, устанавливая правила сражения – подобное прозвучит наивно и странно для современного человека, но друиды у древних кельтов действительно обладали невообразимыми полномочиями, в том числе и правом беспристрастно судить военные сражения и то, чтобы всё было «по чесноку» и ни одна из воинствующих сторон изначально не обладала никаким преимуществом.

Милесианцы перед началом битвы согласились покинуть остров и отступить на короткое расстояние обратно в океан за так называемую «Девятую Волну» - магическую границу далеко на севере, отделявшую известный древним людям мир от безграничного и неизведанного хаоса. По сигналу они двинулись к берегу, но друиды из Племен Богини Дану подняли волшебный шторм, чтобы помешать завоевателям добраться до земли. Тем не менее, Амергин, будучи не только судьёй и друидом, но также и бардом, спел песенное заклинание, призывая дух Ирландии установить справедливость в этом поединке армий. Это заклинание стало впоследствии известно как «Песнь Амергина», и она смог успокоить сверхъестественный шторм и позволить кораблю милесианцев безопасно пристать к берегу. На земле Ирландии столкнулись армии потомков Миля и Племен Богини Дану, и были большие потери со всех сторон, но окончательная победа, как я уже писал в начале, досталась новоприбывшим, а Племена вынуждены были переселиться в Иной Мир, и с тех пор никак не простили нынешним жителям Ирландии своё поражение и изгнание. Вероятно, именно потому ирландский фольклор изобилует историями и сказаниями о том, как злокозненные и коварные «жители холмов» («ис ши» по-ирландски, aos sidhe) очаровывают, проклинают или обводят вокруг пальца простых людей, потомков первых милесианцев.