Чтения Адама Смита. Доклад 7.
Александр Филиппов. Возрождение Левиафана как вызов и проблема.

Гоббс в Левиафане много взял у Аристотеля, превзошёл его и переработал. Утверждается, что это наиболее значительный трактат о политической философии, когда-либо изданный на английском (Локк негодует).

Излагается биография Гоббса и перепитии издания его книг, которые были для многих издателей слишком скандальными.

Гоббс очень уважал чистые науки, то есть не опирающиеся на опытное знание. Таковыми он считал геометрию и политическую науку. Поэтому своё естественное состояние и общественный договор он выводил не из истории, а из априорных представлений о человеческой природе.

Таким образом, по Гоббсу, существующее политическое положение - это точка на умозрительно прочерченной траектории от естественного состояния через зарождение политического общества в настоящее.

Внутри государства мир, вне государства война.
Внешне человек лоялен суверену. Внутреннюю свободу ограничить невозможно.

Суверен у Гоббса - не самодур, а воплотитель воли общества, и божественного закона, явленного через неё. Но как убедиться, что суверен будет их воплощать? Что помешает людям подчиняться иным суверенам? А вот, не должно быть никакого надгосударственного суверенитета, вестафальство, доведённое до абсолюта.

Разумеется, по мере глобализации это стало казаться устаревшим. И тут - пандемия. Всё, Левиафан радостно проснулся, как ни в чём ни бывало, и сейчас актуален, как никогда.

Что дало ему такую силу? Безопасность как сверхценность. Государство, как концентратор индивидуальных воль, внезапно заработало так, как предписано Гоббсом, но это, разумеется, временное, хотя и поучительное, состояние.

#ЧАС #Филиппов