Мы все верим в одного Бога. Он только Один. И наши конфессиональные различия не имеют смысла. Эти идеи оказались очень плодотворными именно в шиитской среде. И именно там сформировались новые религии, которые претендовали на синтез всех существующих верований: -- Гуру Нанак Дэв (Gurū Nānak Dēv; 1469 -- 1539) основывает сикхизм. -- Баб (или Сейид Али Мухаммад Ширази; 1820 -- 1850) основывает бабизм; -- Бахаулла (Хусейн-Али-и-Нури; 1817 -- 1892) основывает бахаи. Синтеза в итоге не вышло, а получились новые монотеистические религии. А всё потому, что исходная идея ложная, что Бог -- Он один для всех религий. И все веры -- только разные опыты Его Самого. В реальности мистические опыты в разных религиях -- это совершенно разные опыты и они -- опыты Разного. Я привёл хороший пример с вишварупой (viśvarūpa). Это Нечто с бесчисленными головами и руками, с огромными армиями, полными оружия. Для Арджуны -- это опыт Высшей Реальности, подлинного брахмана. А для Сидхартхи Гаутамы -- это опыт тотального зла, Мары, иллюзии, смерти. Они видят Одно или Разное? Они видят и Одно, и Разное. И их мистический опыт, бесспорно, очень Различного. Является ли опыт христиан и иудеев Одного или Разного? И Одного (с учётом общих текстов), и Разного. Высший иудейский опыт в одной из версий -- ладья в безбрежном бушующем океане и помощь Всевышнего. А высший христианский опыт в одной из версий -- фаворский свет и вознесение в мир чистого света звёзд. Есть ли в обоих опытах хоть что-то общего? Ничего. Выходит, что каждая религия центрируется вокруг совершенно различных мистических опытов. Это опыты Разного и Различного. Мы эти опыты воссоздаём. Бесспорно, есть какие-то архетипы этих опытов. Ведь они до нас и будут после нас. И, самое ужасное, что мы не знаем, какой опыт нас спасёт, а какой в итоге погубит. Мы не знаем, кто оказался прав -- Арджуна или Будда. Но точно, что кто-то один. Мы не знаем, какой опыт приведёт нас к Всевышнему -- опыт иудеев или христиан. Но эти опыты исключающие.