Денис Заенчковский На пудже говорили про стадии и задачи процесса йоги. Очевидно несколько этапов вхождения в процесс. Вариант когда человек ищет - это сформированная потребность в духовном. Мы можем четко ощущать и воспринимать недостаточность и несовершенство окружающего пространства и нас самих, такими какими мы есть. Эта безотчётная жажда изменения и совершенства заставляет нас искать «то, не знаю что» и идти «туда не знаю куда». Так как поиск это искать то, что нам не известно, открывать новый для себя опыт. Это сложно, но внутри это принимается и понимается как неизбежный момент. Следующий этап, когда опыт приобретается в той или иной системе духовных практик, у Гуру, в линии, в какой то уже сформированной среде, сатсанге. Возникает точка отсчёта. Это называется шраддха или Вера. Это отличается от того, во что мы можем верить в принципе с детства : в бабу ягу или домовых, деда мороза, различных Богов, пришельцев или космический разум 🙂 Вера это результат уже произошедшего опыта - когда человек увидел (даршан) получил ответ от более высокой реальности. Бог говорит человеку «для тебя я сейчас здесь». Словом, ему сказали показали где и в каком направлении нужно двигаться и дали метод. На этой стадии начинается образование- чтобы закрепить такой опыт в мысленной и физической форме, должна быть проделана определенная работа. Что то почитать, выучить, сделать. Этот тип усилия называется садхана. Формы садхан могут отличаться и может меняться их интенсивность и форма. Любые изменения требует воли и усилий, а так же направления процесса. Большая часть садхан направлена на ум, но так как большинство людей связаны физическим опытом жизни в теле, то трансформация тела становится необходимым условием. И это то, что работает на 100% . Поэтому физическая йога стала столь популярной на западе, но это не означает что все ее элементы равнозначны. Собственно йога, как ощущение связи в нашем опыте, вещь весьма субъективная, так как сегодня опыт есть, а завтра его нет. А прилагать усилия необходимо постоянно. Это требует мотивации, воли и как минимум среды людей, движимых схожим намерением. А так же направляющей силы в форме Гуру. Существует момент, когда в определенной практике и методе важен успех. Очевидный и недвусмысленный, осязаемый результат. Выражаясь терминами йоги, это может быть уровень пранаяма- пратьяхара-дхарана. Понятно, что это будет по началу относительный и фрагментарный опыт, но он очень важен. Когда ум входит в сферу непосредственного восприятия, и способен не только верить и видеть, но и продолжать изменения и активно формировать реальность. Раскрывая этот же опыт веры, но на уже уходя на глубину. На этой стадии необходимы постоянные усилия, и в случае личных свершений в этом, они должны продолжаться, так как если их оставить, то трансформации сознания не произойдёт. Жизнь проходит через разные этапы, и соотношение слоя обычной жизни - быт, работа, отношения и садхана с возрастом может меняться. Но часто даже получив начальные результаты садханы мы не можем их развить из за того, что внутри нет поддерживающей силы и ресурса. А то чего мы достигли размывается в быту и череде дел. Сохранение и поддержание своей практика это тоже работа. Она более сложная и важная, так как от неё зависит что с нами происходит и происходит ли что то вообще... Ретриты паломничества семинары, смена обстановки - лишь внешние способы «перезапуска» темы. Но это работает. Одна и та же практика - мантра, пранаяма, асана может быть выполнена людьми с разным эффектом и результатом, это зависит от времени и усилий, погружения в тему. В линиях посвящение и передача даётся одна и та же, но результат каждый получает свой.