В развитие предыдущего поста отметим, что легализацию на Западе эвтаназии многие эксперты рассматривают как один из механизмов сокращения численности людей на планете – в русле идей глобалиста Клауса Шваба.
Естественно, сама идея эвтаназии, изначально продвигаемая как гуманистическая, противоречит христианским догмам, согласно которым жизнь человека полностью находит «в руках» Бога. Именно в этом заключается суть одной из заповедей: Не убий! С точки зрения христианства человек не имеет права распоряжаться жизнью другого человека – это прерогатива Бога.
На Западе эвтаназию стали продвигать по медицинским основаниям как механизм облегчения участи тяжело и неизлечимо больных людей. Считается, что добровольный уход из жизни прекращает их физические страдания. Пионером в легализации добровольной эвтаназии стали Нидерланды (2002) – одна из самых «прогрессивных» стран Запада. В том же году её легализовали в Бельгии, где через 12 лет также узаконили эвтаназию детей.
В России в 2007 году на уровне Совета Федерации был поднят вопрос о возможности легализации добровольной эвтаназии, который вызвал резкую отповедь общественности и медиков. Автором инициативы стала сенаторша Валентина Петренко, известная не столько умом, сколько своей ужасной причёской.
Впрочем, истинные христиане не воспринимают идею эвтаназии, даже добровольной, так как физические страдания понимаются ими как путь к очищению души от грехов. С точки зрения религиозного сознания, страдания ниспосланы нам свыше в наказание за грехи. Соответственно, смерть тяжело больного человека должна наступить не по его воле, а только по воле Бога, то есть по естественным причинам.
Сам факт легализации эвтаназии на Западе воспринимается христианами не только как нарушение заповедей Божьих, но и явный признак сатанизма. Более того, легализация добровольной эвтаназии (по воле больного) сломала этический барьер, открыв путь для легализации эвтаназии уже по решению третьей стороны, например, государства или медицинских учреждений.
Теперь в той же Канаде государство рекомендует врачам прибегать к процедуре MAiD («Медпомощь в умирании»), если содержание неизлечимого больного обходится бюджету слишком дорого. То есть, смерть человека, которая христианами воспринимается как таинство отделения души от тела, канадское государство низвело до формализованных протоколов, отражающих бухгалтерский подход в интересах экономии бюджета.
Узаконивание добровольной эвтаназии стало первым шагом на пути к легализации массовых убийств. Совсем недавно доцент экономики Йельского университета Юсука Нарита – японец по происхождению – предложил решать проблему стареющего населения Японии с помощью массовой принудительной эвтаназии пенсионеров. Отметим, что многие молодые японцы, страдающие от засилья стариков в обществе, встретили эту идею с восторгом, что свидетельствует о кардинальном сдвиге этических норм. Впрочем, удивляться этому не стоит: достаточно вспомнить давний японский фильм «Легенда о Нараяме» (1983), в котором рассказывается об одной из японских деревушек XIX века, поражённых голодом, где ввели ритуал умерщвления бесполезных членов сообщества – новорожденных детей и пожилых людей.
Парадокс в том, что именно на Западе в рамках развития гуманистической христианской традиции зародилась и воплотилась на практике идея отказа от смертной казни. Но к сегодняшнему дню она обернулась в свою противоположность – через легализацию эвтаназии.
