Искусство жить в темные времена, или получится ли заставить себя не стать негодяем   Иван Микиртумов, философ на конференции «Российские реалии»:   Общественная активность, имеющая политический характер, находится под большой угрозой. Но остается частная жизнь. Надо как-то жить и в эти темные времена. Это времена, когда Другого не видно и не слышно, когда мы не чувствуем общества как собрания свободных людей. Когда Другой под давлением и страхом, не имея свободы и будучи окружен со всех сторон, теряет свою автономию в коллективном теле.   Люди живут в стремлении к счастью, представляя его как то, чего можно достичь только совместно. Альтернативный порядок кажется нам «темным». Но то, что для одних «темные времена», для других – светлые. Возможны разные оттенки, разные пути достижения общего блага. Выбор о выборе политического строя – это вопрос о свободе людей. Люди достигают общего блага, когда они разные, и эту разность могут проявить в коммуникативном процессе. Иначе мы попадаем в пространство произвола, когда истиной объявляются случайные вещи.   Происходящее в мире – это борьба за жизнь. Она зависит от здравого смысла, от представлений о человеческом достоинстве, стремления к знанию и воли к истине. Борьба за жизнь предполагают рационализацию этих стремлений в политическом процессе, через организацию разнообразия. Если бы был единый способ сделать всех счастливыми, этого бы не потребовалось. Но такого способа нет.   Организовать тоталитарное общество на основе общественной дезинтеграции очень просто. Но сейчас она строится не на всеобщей борьбе за выживание, а на потребительском малодушии. Ты борешься за зарплату и комфорт. Это малодушие имеет характер нормы – культивируется нервность, ранимость, драма. Но мы можем оказаться в ситуации, когда нас уже некому будет жалеть.   Философия как искусство жизни – это то, что не должно нас никогда покидать. Но почему надо оценивать нынешние времена как «темные»? Может быть, проще стать негодяем – им в темные времена проще? Советский застой, тоже темные времена, наступившие, когда идея прогресса утратила для людей свой смысл, сопровождался постоянной ложью и униженностью, разрушением социальной коммуникации. Это странное постоянное давление осознавалось как тупик. Ключевой аффект этого времени – меланхолия, ощущение конца, ощущение приближающегося конца режима. Это выражалось и в цинизме, грязи, запустении, в специфическом вандализме (доблесть оставить запись на стене лифта), и в пьянстве – меланхолический тупик.   Советская власть не могла понять смысл этих явлений. Но отмененная нормальная жизнь «возвращалась» таким образом. Сейчас происходит что-то похожее – нам предлагается форма эскапизма, или презентизм, отказ мыслить свою жизнь в терминах большой истории. Мы можем купиться на аффекты насилия, мысленно становясь на сторону власти, принимая сторону сильного и получая от этого удовольствия. Еще один инструмент «покупки» - ложь. Покупать будут не деньгами, а именно этим – чувством вины, ложью, нормализацией всех этих практик. Иначе есть риск стать «белой вороной». Противодействовать этому можно только за счет стремления к счастью.   Что делать? Не вступать в разговоры лжецов. Отказываться от амбициозных целей, связанных с государством. Обозначать позицию, но не пытаться переубедить. Не водиться с негодяями, не контактировать, реабилитируя тем самым их существование (общаясь с ними, будешь утянут в их мир). Общая стратегия власти – сделать всех виновными, тогда притеснение и угнетение оказывается оправданным. Мы все оказываемся в чем-то замешаны. Противостоять этому можно за счет культивирования духа истины и стремления к счастью. Не суетиться, притормаживать – в данной ситуации ускорение ведет лишь ко злу. Удерживать себя в состоянии достоинства – это достаточно для социально мудрого и ответственного поведения.