Как (не) возникло государство Замечательный проект "Парантеза" (сайт, телеграм) опубликовал 2 переведенные главы из книги Дэвида Грэбера и Дэвида Венгроу "Начало всего: новая история человечества". Одна глава говорит о происхождении государства, другая - о собственности. Это последняя работа ДГ, которую ДВ дорабатывал уже после его смерти. Пара цитат из первой главы: Наше представление о последних 5000 лет истории — это шахматная доска из городов, империй и королевств; однако на самом деле все они были скорее исключениями, островками политической иерархии, окружёнными обширными территориями, обитатели которых либо вообще не существуют для историков, либо определяются как «конфедерации племён», "амфиктионии" и «сегментарные сообщества». Мы кое-что знаем о том, как были устроены подобные сообщества в Африке, Северной Америке, Центральной и Юговосточной Азии, где они продолжали существовать до недавних времён, но мы знаем очень мало о том, как они функционировали в период, когда были самой распространённой формой в мире. По-настоящему радикальным шагом было бы рассказать историю человечества с точки зрения промежуточных эпох и мест. В этом смысле данный текст не радикален; мы преимущественно рассказываем ту же самую историю, однако мы по крайней мере пытаемся показать, что меняется, когда мы отказываемся от привычки искать в древнем мире современное государство в его зачаточной фазе. Мы допускаем, что, рассматривая эпохи и места, которые обычно связываются с «зарождением государства», мы на самом деле наблюдаем кристаллизацию очень разных систем, каждая из которых состоит из уникального сочетания насилия, знания и харизмы — наших трёх элементарных принципов власти. ==== Три элементарные свободы — свобода передвижения, свобода не подчиняться приказам и свобода создавать или реорганизовывать социальные отношения — на протяжении большей части истории воспринимались как должное. Английское слово «free» («свободный») происходит от германского слова, означающего друга (friend): в отличие от свободных людей, рабы не могут иметь друзей, поскольку не могут брать на себя обязательства и давать обещания. Свобода давать обещания — это элемент третьей свободы точно так же, как бегство — это элемент первой. Напрашивается вопрос: как могла самая базовая из всех человеческий свобод, свобода давать обещания и тем самым строить отношения, быть превращена в свою противоположность — пеонаж, крепостничество и рабство? Так происходит тогда, когда обещания становятся безличными, то есть бюрократизированными. Деньги относятся к обещаниям так же, как государственная бюрократия к заботе. Сочетание математики и насилия извращает основополагающие строительные камни общественной жизни. Социологи и политические философы спорят о происхождении государства уже больше столетия. Испанским конкистадорам не приходило в голову задавать вопрос о том, имеют ли они дело с «государствами», так как этого понятия тогда ещё не существовало. Поскольку сегодня наш мир состоит преимущественно из государств, возникает соблазн сделать вывод, что такой исход был неминуемым. Почти ни один из рассмотренных нами режимов не использовал труд специалистов и не имел регулярной армии. Военные действия преимущественно велись во время, свободное от сельскохозяйственных работ. Жрецы и судьи также не работали «на полную ставку». Большинство государственных институтов в Древнем царстве Египта, государстве Шан, Месопотамии раннединастического периода и даже классических Афинах состояли из служащих, у которых также были другие обязанности. Более того, вполне возможно, что многие из этих «ранних государств» сами были сезонными явлениями. Как и военные действия, государственное управление осуществлялось в определённые поры года: были месяцы, посвящённые строительству, фестивалям, переписи, судебным процессам и публичным казням; и были месяцы, когда подданные короля должны были заниматься более важными делами: посевом, сбором урожая и выпасом скота.