Александр Эткинд, историк культуры и литературовед, на организованном нашим тг-каналом разговоре рассказал о колонизации, определении геноцида, его субъектах и объектах. В контексте сегодняшней войны в Украине интересно поразмышлять о том, были ли когда-то завоеванные Российской империей земли, например, Восточная Пруссия, Восточная Польша, сегодняшние Украина и Молдавия, колониями. Я далек от того, чтобы мистифицировать слово "колония". Мне кажется, что, если есть империя, то есть и колонии. Россия назвала себя империей в 1725 году именно потому, что Петр I в тот момент торжествовал успешное завоевание. Тем более он основал новую столицу - город Санкт-Петербург - на только что оккупированной территории, которая не была признана частью Российского государства никакими международными договорами. У России было много колоний. В отличие от традиционных заморских империй, в Российской империи границы с колониями были сухопутными. Но в Российской империи была и внутренняя колонизация. Объекты колонизации часто оказывались того же цвета или говорили на том же или сходных языках, что и колонизаторы. Я считаю внешнюю и внутреннюю колонизацию очень сходные процессами. Польско-еврейско-американский - юрист Рафаэль Лемкин ввел понятие "геноцид" и сумел добиться его признания на голосовании в ООН, а также принятия Конвенции о геноциде после Второй мировой войны. В 1932-1933 году поляки стали получать информацию о гибели людей и искусственно организованном голоде на территории Советской Украины. Именно в эти годы Лемкин сформулировал понятие геноцида, хотя до 1953 года он не связывал это понятие с Голодомором. Геноцид, как и колонизация, всегда осуществляется одной социально-политической группой в отношении другой. В обоих случаях между этими группами есть интуитивное чувство различия. Эти различия сконструированы, они в глазах наблюдателя. Например, критическая теория расы гласит, что расовые различия не существуют объективно и представляют из себя континуум от черного до белого через много оттенков серого. И все эти различия существуют в наших глазах. Майкл Игнатьев, бывший президент Центрально-европейского университета в Вене, в 1990-е и 2000-е писал о Балканских войнах. Со ссылкой на Фрейда он говорил о том, что геноцид осуществляется не радикально отличными друг от друга народами, а скорее теми, которые близки друг к другу. Например, классический случай армянского геноцида, осуществленного турками, обычно описывается через религию: мусульмане убивали христиан. Но младотурки, которые организовали этот геноцид в конце Первой Мировой войны, были секулярны и проводили геноцид не от лица религии, а в силу определенных политических и экономических причин. Такое же положение дел, по мнению Игнатьева, касается сербов и боснийцев. Когда народы сильно отличаются друг от друга, например, уровнем технического развития, то их колониальный контакт кончается, к примеру, рабством. Колонизаторы ожидают от рабства экономических эффектов и иногда даже их получают. Эта ситуация направлена не на уничтожение народа, а на его использование. Хотя и у рабства есть очень тяжелые побочные эффекты. А геноцид, по мнению Лемкина, - это физическое уничтожение, которое соединено с уничтожением культурным. Сегодня мы читаем в газетах, как в Украине уничтожаются музеи, театры, памятники, запрещают учебники. Такого рода геноцид не имеет экономического и политического смысла. Он осуществляется против людей не за то, что они делают, а за то, кем они являются. Субъекты и объекты этого геноцида очень похожи друг на друга. По аналогии с фрейдовским понятием нарцисизма малых различий я это называю геноцидом малых различий. О последствиях бескровного распада империй смотрите в полной версии нашей дискуссии.