Постсоветский цинизм и трикстер как диктатор: в «Свободе» отличный разговор Александра Гениса с Марком Липовецким (www.svoboda.org/a/voyna…195.html). Цитаты из Марка: В советском обществе цинизм всегда существовал, но он всегда был скрытым. Был цинизм власти, которая говорила одно, а делала совершенно другое, и был цинизм выживания людей, которые должны были с этой властью как-то сосуществовать. Было два противонаправленных цинизма, которые сталкивались лбами. Выразителем контркультурной силы цинизма стал в советском обществе, в советской литературе и кино образ трикстера, Остапа Бендера, например, и его разнообразных предшественников, последователей и подражателей. В постсоветском обществе цинизм не скрывается, а становится общепринятой, гордо и прямо преподносимой нормой, а трикстер выступает в качестве образца, на который ориентируются и массы, и власть. На этой почве возникает некий консенсус, очень странный и страшный, как мы сейчас понимаем, консенсус, где власть не верит в то, что говорит сама, массы не верят в то, что говорят власти, и все стараются друг друга обмануть. Это страннейшая ситуация, она зафиксирована самыми разными литературными и телевизионными опусами последнего десятилетия. Мне кажется, что как раз сейчас мы видим, как этот цинический консенсус обнажил свою глубоко варварскую природу. Потому что цинизм и трикстер, в частности, конечно же, отрицают всякие этические ценности. Государство говорит: это у нас такая реал-политик, мы делаем то, что хотим, потому что можем, а общество говорит: ну да, правильно, так и надо. Цитата из Ильи Кукулина: «Дискредитация моральных и идеалистических мотиваций преподносится как защита уникальной исторической миссии России, призванной восстановить универсалистские и моральные ценности, забытые Западом. Эта комбинация может быть определена как мессианский цинизм". То есть когда цинизм, достаточно распространенный и в политических, и в экономических, и в социальных практиках, соединяется co старинной безумной идеей о превосходстве России над всем миром, вот тут мы получаем мессианский цинизм, тут мы получаем Марию Захарову с Сергеем Лавровым, все эти сумасшедшие высказывания, которые в конечном итоге тоже приводят к рашизму и к войне. современный диктатор – это трикстер во власти. Дело в том, что диктаторы всякие бывают, но современный диктатор – это почти всегда трикстер, который пробился к власти. Трикстер привык манипулировать ценностями, ролями, поведенческими моделями, и именно благодаря этим своим талантам он и получает в конечном счете диктаторскую власть. Однако тут-то и обнаруживается тупик. Ведь для чего трикстеры существуют в культуре? Они всегда воплощают силу хаоса, поэтому во всех мифологиях они выступают как некий противовес культурным героям и богам. Культурные герои создают мировой порядок. А если трикстер что-то создает, то ненароком, совершенно того не желая, по случайному стечению обстоятельств. Если мы посмотрим на богатую галерею советских трикстеров, то увидим, что ни один из трикстеров ничего не создает. Что создает Остап Бендер? "Рога и копыта", вот и все. Но при этом он собирает кейс против Корейко, он великолепный критик власти и порядка вещей. Разумеется, я отдаю себе отчет в том, что мифологический трикстер и трикстер как социальная роль – это не одно и то же, но описываемая ситуация была предсказана Шварцем в "Драконе". Кто такой бургомистр? Он тоже трикстер, он великолепно играет с разными ситуациями, идентичностями, у него потрясающие шутки: "Лучшее украшение девушки – скромность и прозрачное платьице". Это же просто совершенно феерический характер. Но по мере того, как он приобретает власть, он сам становится Драконом. Как бургомистр он неприятен, но при этом все-таки обаятелен, как правитель он просто убийца. Вот это то, что мы сейчас видим. Демонстративный цинизм может быть даже привлекательным в исполнении трикстера, пока трикстер подрывает власть или даже пока он не совпадает с властью в полной мере, сохраняя зазор между собой и ней.