Оказывается, многие восприняли название нашего разговора сегодня вечером с Константином Гаазе всерьез: как будто мы используем весь этот язык ненависти - "рашизм", "орки" и тд. Но нет, не дождетесь. Язык и идеология ненависти у нас будут не свойством, а скорее предметом разговора, поэтому название и такое. Человечество едино, но во время агрессивных войн начинается расчеловечивание оппонентов, дегуманизация ("рашизм" - как раз иллюстрация этого). Запускает дегуманизацию агрессор, но и защищающейся стороне трудно видеть во врагах людей. Исчезает ли "человечество" как единое сообщество с разделяемыми хотя бы базовыми ценностями? Как оно может сохраниться, и как устроен мир, где "человечества" уже нет? Вот тут регистрация, по линку выше несколько текстов по философии войны. Как говорил философ Михаил Минаков, война - это "конец гражданственности и публичности, невозможность коммуникации и рефлексии, пространство и время, где все аргументы направлены на взаимное уничтожение. В философских терминах война – это ситуация небытия, где нет места ни логосу, ни бытию. Убийство и умирание приобретают статус желанных моделей поведения. Использование слов, заведомо неверно описывающих состояние дел, приобретает священный и обязательный характер. Порожденные войной смыслы закрывают горизонт возможностей и сводят их к воспроизводству конфликта и взаимного уничтожения". Еще из интервью Минакова: "Патос опыта войны, особенно в ситуации, когда это опыт не твой личный, но переданный людьми, вернувшимися с фронта, или сформированный СМИ и лидерами общественного мнения, опасен двумя аспектами. Во-первых, есть чувство вины (вины, что ты не там, не на фронте), которое заставляет многих тыловых жителей начинать свои дискурсивные войны в домах, на улицах, в СМИ и социальных сетях. Анонимный патос войны ведет к преувеличенной «патриотичности», к распространению цензуры и самоцензуры, к формированию коллективной травмы. Во-вторых, патос войны подавляет возможности этоса мирной жизни, жизни вообще. Этот патос создает невыносимую ситуацию для гражданственной жизни и качественной политики".